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唐朝人的端午節 皇帝平民都參與的大型聚會
華夏經緯網   2019-06-10 09:33:36   
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    唐朝人的端午節 皇帝平民都參與的大型Party

    賜夏衣

  唐代的端午節,祭祀驅邪之意逐漸淡化,歡慶的成分增多。在長安,端午是從皇帝到平民都參與的一場大型Party,人們除了賽龍舟吃粽子,還要互贈各種禮物,比如衣服、香囊、飾品……讓更多的美好祝福在日常生活的意趣中充分表達。

  朝廷會舉行一系列的宮廷活動來慶祝節日。比如,君臣互贈禮物、君臣宴飲以及宮廷娛樂等等。皇帝還在這一天給大臣賜予夏衣、扇子等物,以示恩寵。

  最常賞賜之物是夏令的扇子。《唐會要》記載:貞觀八年(644年)五月五日,唐太宗御筆親題“鶯”“鳳”“蝶”“龍”等字樣于扇上,賞賜大臣。《新唐書·禮志》記載:唐天寶年間,常在五月五日奠衣扇于諸陵來祀祖宗。唐代還有賞賜衣帶的習俗。《中華古今注》云,唐貞觀年間端午節,賜給文官黑玳瑁腰帶,武官黑銀腰帶。

  《舊唐書·李元絨傳》載,李元絨曾于五月五日受賜紫服金魚而感到寵幸無比。皇帝除賜寶扇玉帶之外,還賞賜百索粽子、羅衣。端午節,是換夏衣的好日子。所賜的衣服用輕薄的細葛為料,還要根據臣子的身材縫制,讓他們穿著合身。

  杜甫《端午日賜衣》詩中寫道:“宮衣亦有名,端午被恩榮。細葛含風軟,香羅疊雪輕。自天題處濕,當暑著來清。意內稱長短,終身荷圣情。”他對受賜標有自己名字的夏衣這份“恩榮”感到出乎意外。詩中也描繪了夏衣的輕軟高級,細葛含著微風,香羅白如積雪,穿在身上感到十分清涼。

    射粉團

  據《開元天寶遺事》記載:宮中每到端午節,造粉團角黍置于盤中,再制作纖巧的小角弓,架箭射盤中的粉團,射中者得食之。因為小粉團滑膩而小,頗難射中。這本是宮中游戲,后來傳遍長安都城,時人都仿效之,射粉團成了端午節一種風俗。

    裹角黍

  端午節,大唐君臣之間的禮俗高端大氣上檔次。民間人士是如何過端午節的,又有哪些習俗呢?

  粽子在唐朝原是一種節令食品,又稱角黍。唐朝時,人們制作粽子,主要還是自己食用,不再像之前一樣投江祭賢。因此端午節食粽者甚多。在唐代,粽子的形狀已經很多,有角粽、菱粽、筒粽、秤砣粽、錐粽等。后來,粽子逐漸由節令食品向飲食市場擴散,進入了人們的日常生活之中。

  龐元英《文昌雜錄》卷三載:“唐歲時節物……五月五日則有百索粽子。”百索粽子就是用五色彩絲扎縛的粽子,雖然唐代始有“百索粽子”之名,但它早在南朝時期就已經非常普遍了。除傳統的“百索粽子”外,唐代端午節還出現了不少新品種的粽子,最著名的是九子粽,因其用彩線將九個粽子扎在一起而得名。

    競龍舟

  在唐代全盛時期,經濟繁榮,人民生活相對穩定,競渡之風尤為鼎盛。龍舟競渡時,簫管奏鳴古老的祭祀樂章,船夫唱起高亢激越的船歌,樂聲、歌聲、槳聲、水波聲合奏出一曲壯闊的交響樂,兩岸仕女如云,羅衣成群,銀釵映日,觀者如堵。

  據《古今圖書集成》引馬令《南唐書》記載:郡縣村社每年端午競渡時,由官府賞給彩緞,兩兩較其遲速以定勝負,如奪得錦標者,加賞銀碗一雙,稱之為“打標”。

    懸艾人

  “家有三年艾,郎中不用來”,艾葉有散寒除濕,溫經止血的功效,古人把艾草制成人形稱為“艾人”,將艾葉懸于空中,剪成虎形稱為“艾虎”,古代的妹子們爭相佩戴艾葉,以避邪驅瘴。

    送裹肚

  唐朝的端午節還有送肚兜的習俗。肚兜又稱“裹肚”“護肚”,因此這種風俗又稱為“送裹肚”。肚兜是用紅布制成,剪成橢圓形,上面有繡花圖案,肚兜的大小剛好護住孩子的腹部,肚兜上有帶子,可以系在孩子的脖子上,左右用帶子捆在腰間。因為端午節后,天氣逐漸炎熱起來了,孩子晚上睡覺戴上肚兜可以避免受涼感冒。人們還特意在肚兜上繡蟾蜍或五毒的圖案,用以避邪,驅除毒害。

    鑄新鏡

  這是唐朝制鏡工匠的一個獨特習俗。每年端午節的正午時分,唐朝的制鏡工匠就在揚州長江中心的船上鑄造銅鏡,專門進貢給皇帝,稱為“天子鏡”。對此,唐朝詩人白居易在《百煉鏡》一詩中寫道:“江心波上舟中鑄,五月五日日午時。瓊粉金膏磨瑩已,化為一片秋潭水。鏡成將獻蓬萊宮,揚州長史手自封。人間臣妾不合照,背有九五飛天龍。”

    系彩絲

  漢代以青、赤、黃、白、黑五種色彩的絲線,扎成“長命縷”。這五種顏色很有講究,從陰陽五行學說上講,分別代表木、金、火、水、土;系在臂上,可以驅除瘟病、避邪止惡,同時還是一種飾品。

  唐代民間端午風俗活動形式也類似前代。像《酉陽雜俎》就記載:“北方婦人,五日進五時圖、五時花,施之帳上。是日又進長命縷,晚裝繩結,皆為人像帶之。”長命縷是用絲縷結成人形,更有裝飾性。五時圖則是五毒圖之前身,此俗一直影響到現在。五時花則是石榴花,五月正是石榴花吐艷之時。

來源:華西都市報

 

責任編輯:張祝華

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